Ученый ХГУ: советские праздники стали успешным проектом большевиков по формированию нового человека
Кандидат исторических наук, доцент института истории и права Хакасского государственного университета (ХГУ) Михаил Степанов опубликовал в научном сборнике статью «Феномен советского праздника: Понятие, генезис, эволюция». В ней ученый проанализировал методы трансформации старых, преимущественно религиозных праздников в новые пролетарские. Подробности рассказали в пресс-службе вуза.
Как отмечает ученый, праздники Советского Союза, которые отмечаются до сих пор, стали одним из наиболее успешных проектов большевиков. Благодаря им удалось сформировать образ советского человека без участия религии.
«В течение многих веков религия и церковь отвечали в России за систему обрядов и празднований, фиксируя важные для людей события, — подчеркивает автор. — С победой Октябрьской революции в 1917 году большевики начали масштабную работу по изменению повседневности и быта населения. Политические праздники с застольями, шествиями и парадами стали главной составляющей культурной трансформации, выступая инструментом пропаганды».
В царской России нерабочие праздничные дни, обязательные для всех работодателей, определялись законом от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности». Все они были православными, за исключением Царских дней и Нового года (по старому стилю): 1 января — Новый год, 6 января — Крещение Господне, 2 февраля — Сретение Господне, 25 марта — Благовещение Пресвятой Богородицы, 8 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы, 25-26 декабря — Рождество Христово и другие.
Советское государство проводило политику уничтожения «пережитков прошлого», борясь с церковью и религиозностью. Процесс «осовечивания» религиозных и народных праздников включал изучение старых сценариев, их переработку под революционные задачи и распространение в крестьянской среде. В городах новые праздники приживались быстрее. За организацию отвечали партийные, комсомольские и профсоюзные структуры, а проведение праздников приравнивалось к политическим кампаниям.
«На протяжении десятилетий власти создавали искусственную систему праздников и обрядов, насильственно внедряя их в жизнь общества и вытесняя старые нормы, — отмечает Степанов. — Процесс замены носил противоречивый характер».
После коллективизации 1930-х годов религиозные традиции исчезли из быта. Советский календарь пополнился новыми датами: День Конституции, Международный день кооперации, День Парижской коммуны, День международной солидарности трудящихся (1 Мая), День коллективизации сельского хозяйства, День индустриализации.
Особое внимание уделялось крестьянам: «День урожая» эволюционировал из традиций уборки, изначально связываясь с христианским праздником Спаса Преображения. Со временем в календарь вошли День Красной Армии (23 февраля) и Международный женский день (8 марта), который отмечается и сегодня.
Похожие новости
